Horas sanina
Kebetulan saya marga girsang mungkin sedikit penuturan tentang marga
girsang Sbb..ada pun asal usul marga kami datang nya dari pak-pak tepat
nya di bukit lehu. nama oppung kami itu di kenal datu raja parulas atw
biasa di sebut raja par ultop-ultop. yang mana akhir nya dia masuk ke
simalungun -tepat nya nagasaribu. dan di naga saribu mendirikan kerajaan
yaitu kerajaan silimakuta yang mana pusat atw pematang nya ada di
nagasaribuada pun sub marga girsang sbb :girsang jabu bolon yang menjadi
rajagirsang na godang ( tuan anggi )girsang parharagirsang rumah
parikgirsang bona gondangdan masih ada lagi sub sub marga dari girsang
ini cuma saya takut salah2 urutan nya seperti girsang silangit yng
menjadi tarigan silangit atw purba silangitgirsang rumah jojonggirsang
rumah horbodan ada sampe 10 tapi saya lupananti saya minta dulu ma bapak
saya yah..muda2 an berguna bagi2 kita-kita yang memerlukan silsah marga
nya Horas… Habonaron do Bona.
Walaupun
secara resmi diakui bahwa Girsang berasal dari Lehu-Pakpak Dairi bahkan
ada mempunyai Tugu Girsang di sana namun Girsang lebih dikenal sebagai
bagian dari Simalungun dan Karo yaitu Purba Girsang di Simalungun dan
Tarigan Gersang di Tanah Karo.
Seiring dengan
makin banyaknya keturunan dari marga Girsang ini maka makin banyak juga
pemikiran dari keturunan Girsang saat ini yang menginginkan lepas atau
menanggalkan marga di depan mereka yaitu Purba di Simalungun dan Tarigan
di Karo. Diceritakan bahwa Girsang bersaudara dengan Parultop yang
kemudian berhasil mengalahkan Raja Purba saat itu yang bermarga Purba
Dasuha lalu Parultop diangkat menjadi Raja Purba dan bahkan diberi marga
Purba dan kemudian membentuk cabang marga Purba Pakpak yang masih eksis
saat ini dengan jumlah keturunan yang cukup banyak.
Girsang yang
merupakan adik dari Parultop kemudian menyusul abangnya ke Simalungun
dan kemudian beranak pinak di Simalungun dan salah satu keturunannya
menjadi menantu dari Raja Sinaga yang berkuasa di Silimakuta. Ketika
dalam tekanan lawan dan hampir kalah maka muncullah si menantu bermarga
Girsang ini berhasil membunuh hingga seribu orang musuh (asal nama
“saribudolok”?) sehingga sesuai janji Raja Sinaga itu untuk menyerahkan
kekuasaannya di Silimakuta kepada Girsang untuk menjadi Raja Silimakuta
dan Raja Sinaga tersebut kembali ke Tanah Jawa. Makanya tidak heran jika
banyak ditemukan banyak orang bermarga Girsang di Silimakuta, termasuk
Kela dari Indah juga bermarga Girsang sehingga saya pun dimargakan ke
marga Girsang ini sebelum menikahi gadis boru Sipayung itu.Ketika saya
dimargakan di Saribudolok itu mmg banyak dari saudara-saudara pemilik
marga Girsang itu yang berkali-kali mengingatkan pada saya bahwa saya
dimargakan ke Girsang bukan ke Purba Girsang alias sekali Girsang
tetaplah Girsang bukan Purba Girsang. Pada perkembangan saat ini semakin
banyak yang “mengkhianati” hubungan persaudaraan dalam Harungguan Purba
Simalungun yang telah tercipta berabad-abad antara Purba Girsang dan
Purba Pakpak dengan Purba Siboro, Purba Sigumonrong, Purba Tambak, Purba
Dasuha, Purba Tamsar dan masih banyak Purba Simalungun yang lain.Purba
Girsang dan Purba Pakpak dianggap sebagai sanina dari Purba Simalungun
lainnya dalam ikatan Harungguan Purba.
Lucunya jika
Girsang kini menyangkali Ke-Purba-an mereka namun Purba Pakpak tetap
setia pada Harungguan Purba Simalungun, sedangkan Girsang telah
mengambil langkah terlalu jauh dengan menolak menjadi bagian dari
Harungguan Purba Simalungun, lalu menolak bagian dari Toga Simamora
(dalam hal ini saya juga setuju) dan kemudian menyatakan bahwa Girsang
adalah bagian dari Toga Sihombing yang ber-sanina dengan marga
Sihombing,Nababan, Silaban dan Hutasoit… Dengan sikap menolak,penyangkalan
dan seakan-akan membalas air susu dengan air tuba kepada Harungguan
Purba Simalungun nantinya malah akan menjadi bumerang bagi keturunan
marga Girsang nantinya karena tentunya ada yang terluka di dalam
penyangkalan Girsang kepada Harungguan Purba ini. Perlu rasanya para
petinggi, senior atau yang dituakan dalam keluarga besar Girsang perlu
duduk bersama dengan para petinggi Harungguan Purba Simalungun untuk
membicarakan mau kemana Girsang sekarang ditempatkan..apakah masih mau
bersama-sama dalam Harungguan Purba Simalungun atau mau keluar dari
Harungguan Purba Simalungun.
sumber :http://sevilla99.wordpress.com/2009/01/28/mau-kemana-girsang/
Benarkah Marga Girsang Bukan Cabang dari Marga Purba?(Artikel berikut dikutip dari Berita Simalungun)
"Kalau bukan sama, berarti perkawinan antara marga
Purba dengan Girsang bukan hal yang terlarang menurut adat...!"
( Oleh : Pdt. Juandaha Raya Purba Dasuha, STh )
Pengantar
Asisten Residen Simalungun dalam karya klasiknya,
Simeloengoen menulis bahwa pada dasarnya di Simalungun sejak zaman
dahulu kala hanya ada empat marga di Simalungun, yakni marga Sinaga,
Saragih, Damanik dan Purba (Sisadapur). Dan memang dari karya-karya
klasik penulis-penulis Belanda, baik Tideman maupun Tichelman sebagai
pejabat kolonial Belanda selalu menulis Purba Girsang. Yang kita
pertanyakan, sejak kapan penulisan dengan "Girsang" tanpa "Purba" itu
dimulai? Asumsi saya berdasarkan perbincangan dengan tokoh-tokoh
Simalungun dan para orangtua Simalungun, penulisan marga Girsang tanpa
Purba itu masih baru, belum sampai seratus tahun. Pada waktu penulis
bertugas di Sekretariat J-100 di Jakarta dalam rangka penulisan sejarah
GKPS tahun 2003 kemarin, penulis berbincang-bincang dengan salah
seorang tokoh marga Girsang yang dengan marahnya menolak ucapan saya
yang mengatakan Girsang itu merupakan sub sib atau cabang dari marga
Purba. Beliau dengan marahnya mengatakan, "Girsang adalah Girsang bukan
Purba, kami marga Girsang bukan masuk cabang marga Purba tetapi masuk
ke cabang marga Sihombing Lumbantoruan." Dan memang Bapak Brigjend TNI
(Purn) Djorali Purba Dasuha sebagai Ketua Umum Harungguan Purba
se-Jabotabek menginformasikan kepada penulis bahwa dari 24 cabang marga
Purba Simalungun yang mengaku berasal dari Simalungun, marga Girsang
akhirnya keluar dari perkumpulan marga Purba Simalungun tersebut karena
ngotot tidak mengakui Girsang bercabang dari induk marga Purba
Simalungun.
Berangkat dari
persoalan di atas, timbul pertanyaan di kalangan kaum muda - kalau benar
marga Girsang bukan masuk Purba, berarti marga "Girsang" itu tidak
sama dengan Purba, dan karena menurut mereka, Girsang berketurunan dari marga
Sihombing Lumbantoruan berarti Girsang merupakan cabang dari marga
etnis Batak Toba. Dan jika memang benar bukan cabang dari marga Purba mengingat Hukum Adat Perkawinan Simalungun
hanya melarang perkawinan "nasamorga" berarti, karena Girsang dan Purba
merupakan dua margayang berbeda, maka tidak ada larangan lagi menurut adat yang menghalangi
perkawianan antara marga Girsang dengan marga Purba, karena yang
dilarang menurut adat perkawinan Simalungun adalah kawin semarga karena
dianggap masih satu keturunan dari nenek moyang yang sama. Polemik
asal marga Girsang Tideman dalam karya, Simelongoen menuliskan, bahwa
Si Girsang yang merupakan leluhur dari raja Silimakuta yang menggantikan
mertuanya tuan Nagasaribu bermarga Sinaga berasal dari Lehu Sidikalang
Pakpak Dairi.
Dari silsilah raja Silimakuta diperkirakan ketibaan
Girsang di Naga Mariah diperhitungkan sekiar pertengahan abad XVIII.
Sedang pengangkatan Naga Saribu menjadi kerajaan barulah Sejak tahun
1907 dengan nama Kerajaan Silimakuta. Di sini saya kutip
uraian Tideman dalam bukunya Simelongoen tentang asal-usul raja
Silimakuta : "Raja yang pertama berasal dari Lehu(Sidikalang Pakpak
Dairi) bernama Si Girsang. Ketika ia berburu sampailah ia ke Tanduk
Banua (Sipiso- piso). Di sana tiba-tiba dijumpainya Horbo Jagat (kerbau
bulai) dan menyangka di sekitarnya ada kampung. Ia lalu memanjat pohon
tinggi dan melihat ada kampung besar merga Sinaga bernama Naga Mariah.
Ia pergi ke sana dan tinggal di situ. Pada suatu ketika Tuhan Naga Mariah. Ia pergi ke sana dan tinggal di situ.
Pada suatu ketika, Tuhan Naga Mariah terancam musuh dari Siantar yang
sedang berkemah di Paya Siantar dekat kaki Gunung Singgalang. Tuhan
Naga Mariah mengharapkan bantuan dari Si Girsang mengusir musuh. Si
Girsang menyuruh penduduk mengumpulkan sebanyak mungkin bermacam- macam
duri dan diambilnya cendawan merah, diperasnya dalam air, racunnya
diletakkannya pada duri-duri dan diletakkan di sepanjang jalan yang
bakal dilalui musuh., sedangkan air yang beracun itu dimasukkannya ke
dalam Paya Siantar. Musuh oleh karena itu semuanya mati kena racun.Ia
melapor kepada Tuhan Naga Mariah dan berkata, "Nunga mate marsinggalang
saribu di dolok i!" (beribu-ribu musuh sudah mati bergelimpangan di
gunung itu), sehingga gunung itu dinamakan Dolok Singgalang dan namanya
Saribu Dolok. Si Girsang lalu kawin dengan puteri dari Tuhan Naga
Mariah dan karena ahli mencampur racun dinamai Datu Parulas. Setelah
raja itu mati maka Datu Parulas ini naik tahta dan mendirikan kampungnya
Naga Saribu yang menjadi ibukota. Kerajaannya dinamainya Si Lima Kuta
karena dalam kerajaannya ada lima kampung yaitu: Rakutbesi, Dolok
Panribuan, Saribu Djandi, Mardingding dan Nagamariah. Setiap puteranya
menjadi tuhan di Rakutbesi, Dolok Panribuan, Saribu Djandi,
Mardingding dan Naga Mariah. Kemudian lahir lagi dua putera, yang
tertua mendirikan kampung Janji Malasang dan mendirikan kerajaan
kecilbenama Bage. Yang bungsu menggantikan Datu Parulas. Baru di tahun
1903 Kerajaan Bage tunduk di bawah Kerajaan Silimakuta."
Bagaimana dengan
Purba Girsang di Dolog Batu Nanggar? Dari tulisan Tideman tersebut dapat
dismpulkan, bahwa Si Girsang tidak diketahu bermarga apa, yang jelas,
namanya Si Girsang. Jadi kalau ada kalangan marga Girsang yang
mengatakan Girsang bukan cabang dari marga Purba, ini dapat diterima,
karena itu adalah hak yang bersangkutan. Namun yang perlu dipertanyakan
lagi, menurut Tideman - tentunya ia mencatat informasi dari kalangan
raja Silima Kuta - asal dari pemburu Si Girsang dari Lehu di dekat
Sidikalang (afkomstig Lehu Pakpak Dairi). Di sana Tideman menulis
"afkomstig" = berasal dari, jadi belum tentu "berketurunan" dari
penduduk asli Lehu yang Etnis Pakpak,boleh jadi ia hanya singgah di
sana dan seterusnya mengembara ke Simalungun. St. Djaidin Girsang dalam
tulisannya tentang "Kisah Si Girsang Parultop- ultop Jadi Raja
Silimakuta" (Medan, 1995:123-124) menulis (terjemahan bahasa
Simalungun dialek Silimakuta), "Konon menurut cerita turun temurun,
kelahiran Si Girsang ditengarai masalah di kalangan orang ramai, ini
disebabkan kelahiran Si Girsang yang tidak lazim (marbalutan) tidak seperti biasanya. Tanggapan
khalayak simpang siur dan masing-masing membuat tanggapannya sendiri,
ada yang mengatakan "anak panunda" bayi yang baru lahir ini, ada yang mengatakan anak keramat, ada yang mengatakan anak
sial dan lain-lain. Demikianlah tanggapan banyak orang, dan ada lagi
yang mengatakan, "tidak patut anak ini dibiarkan hidup....; jadi
timbullah usul orang ramai agar bayi tersebut dibunuh agar jangan
mendatangkan kesialan pada seisi kampung. Ibu Si Girsang adalah perempuan dari Lottung Sinaga, ia
sangat masygul melahirkan Si Girsang, jadi disembunyikanlah Si Girsang
di luar kampung agar dapat dipantau ibunya siang dan malam, tidak tega
hatinya membiarkan anaknya dibunuh...setelah itu dinamailah ia Si
Girsang mengingatpenderitaannya itu." Dari beberapa sumber di atas
disimpulkan, bahwa bayi yang disembunyikan oleh ibunya itu berasal dari keluarga biasa (rakyat kebanyakan)
karena disebut sebagai "penghuni kampung" (berbeda dengan leluhur
raja-raja Simalungun yang seluruhnya berasal dari kalangan bangsawan);
uraian Djaidin Girsang juga tidak menyebut Si Girsang berketurunan dari
kalangan raja. Biasanya panglima-panglima perang (raja goraha) raja Nagur (kerajaan tertua di
Sumatera Timur) yang kemudian menjadi raja di Simalungun adalah kawin
dengan panakboru (puteri raja) dari raja Nagur bermarga Damanik,
seperti raja Tanoh Djawa (Sinaga), Silou (Purba Tambak), Panei (Purba
Dasuha), tetapi Si Girsang tidak demikian. Setelah dewasa menurut
uraian St. Djaidin Girsang ia kawin dengan puteri Tuhan Naga Mariah
bermarga Sinaga yang kemudian "terusir" dari Naga Mariah dan sebagian
keturunannya pindah ke Karo (Batu Karang) dan Girsang Sipangan Bolon
Parapat. Ini membuktikan kenyataan sejarah kalau Si Girsang adalah
pendatang dari luar Simalungun - dan bukan rakyat Nagur pada mulanya.
Kerajaan Nagur
dengan daerah vasalnya Kerajaan Dolog Silou masih berkuasa atas Purba,
Raya dan Nagasaribu, karena status ketiganya adalah "partuanan banggal"
Kerajaan Dolog Silou sebelum ditingkatkan menjadi "landschap" pada
zaman Belanda sejak 1907 (Korte Verklaring). Jadi kalau dirunut dari
jalan sejarah di atas, keberadaan marga Girsang di Silimahuta (kecuali
di partuanan Dolog Batu Nanggar-Panei) Simalungun masih baru; sekitar
pertengahan abad XVIII. Dan jika dilihat dari penolakan marga Girsang
yang tidak mengakui Girsang merupakan cabang marga Purba (khususnya
yang berasal dari Silimakuta), cukup menegaskan kenyataan sejarah kalau
Si Girsang yang menurunkan marga Girsang di Silimakuta baru sejak zaman
Belanda atau tepatnya pada tahun 1907 berstatus kerajaan di Silimakuta
dan bukan seketurunan dengan marga Purba Tambak yang menurunkan
raja-raja Silou, Panei dan Dolog Batu Nanggar (Purba Tambak, Purba Sigumonrong,
Purba Sidasuha, Purba Sidadolog, Purba Sidagambir, Purba Siboro, Purba
Tanjung dan Purba Girsang).
Yang membingungkan
lagi dalam Pusataha Parpandanan Na Bolag yang menceritakan sejarah
perpecahan Kerajaan Nagur di abad XIV, ada disebut-sebut nama tokoh Si
Girsang Doriangin. Demikian pula di sejarah Kerajaan Dolog Silou ada
disebut Si Juhar marga Purba Girsang yang menurunkan marga Purba
Girsang keturunan Tuan Badja Purba Girsang tuan Dolog Batu Nanggar
(Saribulawan). Mengingat marga Girsang di Nagamariah baru ada di
pertengahan abad XVIII sedangkan marga Purba Girsang di Dolog Batu
Nanggar sudah ada setidaknya di abad XV yang hampir bersamaan dengan
berdirinya Kerajaan Dolog Silou; apakah tidak tertutup kemungkinannya
jika Si Girsang yang berangkat dari Lehu menuju Nagamariah adalah cucu
buyut dari Tuan Partanja Batu Purba Girsang dari Dolog Batu Nanggar sebagaimana uraian TBA Purba Tambak dalam bukunya
Sejarah Simalungun ? Atau alternatif kedua, Si Girsang merupakan
"pendatang baru" yang bukan kerketurunan dari Tuan Dolog Batu Nanggar ?
Dugaan penulis makin kuat karena pada saat penulis bertugas di GKPS
Resort Sumbul, dalam suatu kesempatan hal ini pernah penulis tanyakan
kepada serang pengetua adat Pakpak (pertaki) bermarga Solin, pada saat
mana sedang gencar-gencarnya pembangunan Tugu Girsang di Lehu. Beliau
menjelaskan kepada penulis, bahwa sepengetahuannya, Girsang itu bukan
marga Etnis Pakpak, dan tanah lokasi pembangunan tugu itu sendiri bukan
tanah adat marga Pakpak, tetapi tanah adat marga Batanghari dari etnis Pakpak yang dibeli oleh marga
Girsang dari Saribudolok. Jadi Girsang bukan "marsanina" dengan Purba?
Meminjam ungkapan
budayawan Simalungun Pak Mansen Purba, SH dalam bukunya "Pangarusion
pasal Adat Perkawinan Simalungun" yang mengatakan, "seng dong hinan
batta Simalungun, parsaninaon halani nasamorga, tapi halani na
sahasusuran do. Age pe dos morga, lape tottu ai na sahasusuran. Aima
ase dong panggoranion i pudini morga in, tanda ni na sada hasusuran
ope." Jelasnya menurut beliau, di Simalungun "marsanina" bukan karena
"satu marga" atau dari marga yang sama, tetapi dilihat dari sejarah
asal-usulnya. Kalau dari seketurunan nenek moyang yang sama, maka
disebut "marsanina" kalau sebaliknya, biar marganya sama, kalau
masing-masing tidak mengakui nenek maoyangnya seketurunan, maka jelas
bukan "marsanina". Jadi berdasarkan rumusan ini, maka di antara marga
Purba yang dapat disebut 'marsanina" adalah keturunan dari raja-raja
Silou dan Panei dengan partuanan-partuanannya, seperti Purba Tambak (raja Dolog
Silou), Purba Sigumonrong (Tuan Lokkung), Sidasuha (raja Panei),
Sidadolog (Tuan Sinaman), Sidagambir (Tuan Raja i Huta), Tanjung (Tuan
Tanjung Purba), Siboro (Tuan Siboro) dan Girsang (Tuan Dolog Batu
Nanggar). Karena seluruh cabang marga Purba ini menurut Pustaha Bandar Hanopan berasal dari
nenek moyang yang sama Tuan Djigou Purba dari Tambak Bawang yang dating
dari Gayo (Aceh) atau dari Pagarruyung.
Dan kalau raja
Silimakuta yang merupakan keturunan dari Si Girsang dari Lehu itu di
pertengahan abad ke-18 masuk ke Naga Mariah mengaku bukan bercabang dari
marga Purba, kalau demikian ia bukanlah suku Simalungun, karena sejak
zaman dahulu suku Simalungun terdiri dari empat cabang marga saja,
yakni Sinaga Saragih, Damanik dan Purba. Dan memang baik Tuan Dolog
Batu Nanggar bermarga Purba Girsang dan saninanya raja Panei bermarga
Purba Dasuha masing-masing mengambil permaisuri dari puteri raja
Siantar bermarga Damanik, sementara kita lihat di Silimakuta permaisuri
Silimakuta bukan dari Siantar, tetapi dari Tongging bermarga
Munthe.Ini merupakan suatu fakta yang patut dipertimbangkan dalam
memutuskan apakah memang Purba Girsang di Silimakuta dan Dolog Batu
Nanggar itu dari keturunan nenek moyang yang samakah atau berbeda?
Penutup
Penulis memang sadar kalau tulisan ini akan
menimbulkan kontroversial di kalangan etnis Simalungun, khususya di
kalangan marga Girsang dan Purba Simalungun. Tetapi mengingat falsafah
etnik Simalungun "Habonaron do Bona" ini layak untuk dituntaskan oleh
pengetua adat Simalungun. Jangan sampai akibat pengakuan marga Girsang
ini menyebabkan kegalauan di kalangan generasi muda Simalungun.
Dan kalau memang Girsang tetap ngotot tidak
mengakui dirinya bercabang dari marga induk Purba Simalungun, agar
kelar dan tidak menimbulkan kesimpang siuran di tengah-tengah
masyarakat, alangkah bijaknya, apabila hal ini dibahas dengan melibatkan
para sejarawan, apakah benar "Girsang bukan cabang dari marga Purba?"
Kalau memang benar, sepantasnyalah diumumkan dan disosialisasikan
kepada masyarakat luas, sehingga perkawinan antara marga Purba dengan
Girsang bukan lagi sesuatu hal yang terlarang menurut adat Simalungun.
Karena yang dilarang menurut adat adalah "mardawan begu" atau saling
kawin mawin dengan pasangan yang semarga. Sehingga kedudukan marga
Girsang di Simalungun jelas, dan para kaum muda yang ingin mencari
pasangan hidupnya juga tidak ragu-ragu. Semoga bermanfaat.
Penulis adalah seorang pendeta GKPS bermarga Purba
tinggal di Tepian Danau Toba Tongging-Taneh Karo Simalem
